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  • 四大毒蛇

    ----------------------------- 　　故事中，修行人因天人之告诫，而解知危害自己最大的毒蛇，并非外界的毒蛇，而是自己的四大色身。外面的毒蛇，仅能伤人一期的生命，但纵逸自身却...为此色身所迷惑使役，最后执认色身为实有，迷本真心。反之，若能回光返照，不逐物流转，则久为物欲禁锢的心，必然能够日渐清灵，乃至如同故事中的修行人一样，照见五蕴皆空，漏尽烦恼，成就道业，解脱自在。 ...

    中台世界

    |出离心|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1150078831.html

  • 难忍能忍的须赖

    不为所动，不发一语地继续禅修着。 　　于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般的迫害与侮辱，甚至心怀悲愍地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，...我自知今生的贫困乃是过去生所种下的因。假若现在又轻易接受了这座金塔，来世恐怕会更加困苦了。所以，我是不会收下它的。况且，不义而取是盗贼之行，为智者所耻。为了虚妄不实、无常的色身，而鬼迷心窍，做出不智之...

    中台世界

    |忍辱|安忍|嗔恨|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/18303718470.html

  • 居士婚姻两性观(三)-—居士修行可成就

    众生。长者维摩诘。以如是等无量方便。饶益众生。” 　　3. 色身与佛身是不同“须由修行方法证知佛身、须发菩提心断众生病、方可成佛。” 　　肉身（色身）特性如下： 　　“诸仁者。是身无常。身...

    药师山 紫云居士

    |婚姻|居士|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/11375735625.html

  • 富楼那的弘法愿行

    他们用刀杖刺伤你呢？”　　“我认为他们还好，因为他们并没有凶残地把我打死。”　　“假使他们把你打死呢？”　　“色身原本终归坏灭，我已证得罗汉果位，即便色身衰亡，但得入清净安乐的涅槃境界，这对我并无妨碍。...

    见键法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493346496.html

  • 做大龙象

    在空旷的沼泽中，有一个大湖，那儿住著一只大龙象。它从湖中拔起藕根并洗去泥垢，以吃这些藕根来滋养自己的色身，使得身体肥悦，气力充沛，因为这样的缘故，大龙象常处于喜乐之中。其他异种的象族，它们的身躯非常...的信心，纵然接受种种供养，也将被五欲之魔所驯服，不得自在。这样自然无法滋养色身，也因不知谦虚学习，忏悔自己的过失，终将逐渐走向灭亡之路，无法再住于正法律中而舍戒还俗。” 　　这时，佛陀说了一个偈子： ...

    释坚翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647861.html

  • 如何修习安般守意

    更进一步说，呼吸是一种不会带来有害后果的活动，不会让我们分别计较，不会与过去的呼吸比较，也不必为将来的呼吸劳神。　　我们的心所制造的另一谬误则是从过程中分离出单个的实体来。如我们的色身只不过是物质组合的过程，是连续不断的细胞组建活动的过程。了知色身在生起、消亡过程就叫作具生灭智。所以佛教给色身的定义是 “变化中的相即是色”。安般守意就有助于我们认清这个事实，除了呼吸运动本身之外没有呼吸，呼吸是连续...

    莉莉·德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030148302.html

  • 从阿罗汉不堪忍病苦谈──得现法乐住的身心状态

    生活中却好像不完全如此，例如：在阿含经中记载著，有 　　三位尊者因为病苦之因，令色身无法忍受而生厌世之念；律藏中也有比丘 　　因为患病经久不能痊愈，而请看病比丘杀他之例。从这些例子中透露出一 　　个讯息...之病，但增无损，唯欲执刀自杀，不乐苦活”之语？并不是 　　说阿罗汉　不会生老病死，而是说他们既然能除人我见，断五上分结，却 　　依旧会对色身苦不堪忍受，这种情形令人想要了解：一位得现法乐住者的 　　...

    释见岸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012068635.html

  • 临终备览（一）：关于死亡

    可发现有数项情况普遍出现在濒死体验中，按发生先后依序为：被宣布死亡后听到永久难忘的噪音→快速通过黑而长的隧道→发现自己脱离色身→变成旁观者→观察医师对自己色身施行急救措施→其他灵魂出现→一温煦和蔼之灵魂（光之人）助其回溯一生经历，并令其自我评估→发现自己在尘世与来世的交界处→被判定死期未到，应回到尘世去→重新与色身结合→回复意识。 　　几乎所有体验者都认为濒死体验乃死亡过程之一部分，自己在...

    慧律法师讲述·编撰

    |临终|死亡|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13494237797.html

  • 佛法治病的真理---3

    不死的甘露。 　　舍利弗又问他：那你怎么没问佛陀如何能不让心受苦呢？纳库腊毗塔于是请舍利弗开示。舍利弗说：“愚痴无闻凡夫不尊敬圣人，不听法，也不修行；于是他们把色身当成是我，我拥有色身，色身中有我，我中有色身，他执著于这样的念头：我是色身，色身是我的。因为他执著于这样的念头，当色身变化和变更时，他陷入于愁、悲、苦、忧、恼之中。他们把受当成是我，我拥有受，受中有我，我中有受，他执著于这样的念头：...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065184627.html

  • 漫谈佛教的斋饭

    　　一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食... 　　饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“...

    佚名

    |斋饭|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/151306543.html
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